传统文化遗产蕴藏的人生哲理

编者按：4月4日迎来清明节气，在二十四节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明，是祭拜先祖的日子，更是民族的文化载体和精神寄托。中国人素有亲近自然的传统，感时应物的天性流动于我们的血脉中。在当下的语境中，对节气文化的关注，有着更为重要的现实意义。

二十四节气讲述着光阴的故事，以一种既宏大又精微的时间刻度，交融着天文与人文、时间与空间、节气与节日，细细讲述先人对时令、物候变化的观察与认知，还衍生出绘画、戏剧、歌舞等丰富视听艺术，给予人们鲜活的东方美学体验。

发轫于农耕文明的节气文化，为何在当下能勃发如此生机活力？

本报记者 郝莹玉

人类与自然有着与生俱来、不可分割的内在联系。二十四节气蕴含着亲近自然、走进自然的文化精神，彰显着自然空间及其事物对人类生活、思想的塑造功能。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”一首二十四节气歌，唱出了时光的流转，也唱出了这片土地的共同回忆。我们在感受节气的同时，使现代生活更贴近大地。

生态智慧顺应自然

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明在传统上又被称作“踏青节”，放风筝等多项传统户外活动，使人们通过与自然的“交流”陶冶心境、强健体魄。在古代，清明节又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节等，距今已有2500多年历史。清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日，更加充满了诗情画意。

斗转星移、时节更替，塑造着自然的景致，也影响着人们的生活。中国先民对自然时间流转秉持着“顺乎自然”的精神，逐渐形成了迎接四时、尊崇自然的文化传统。浙江杭州的半山立夏节、广西壮族地区的霜降节等，都呈现着中国人热爱自然的文化精神。

天地合而万物生，阴阳接而变化起。春分祭日、秋分祭月、夏至祭地、冬至祭天，是中华文明仰望苍穹、俯察大地的智慧表达，充分彰显着中华民族感仰自然的文化传统。

二十四节气是中华文化的鲜明标识，用好中华文化的生态智慧，要以自然条件为发展基础，合理利用资源禀赋。无论是“雨生百谷”的谷雨，还是“可种有芒之谷”的芒种，都提示着降水、光热等气候条件对于农业生产的基础性作用。对于现代农业来说，遵农时科学生产、循地利智慧经营依然适用。

用好中华文化的生态智慧，要形成符合节律、亲近自然的生活方式。如果说工作日、上下班时间已成为支配现代人生活节奏的计时器，那么与自然物候紧密相连的二十四节气，则是内置于中国人文化基因中的“生物钟”。惊蛰看“微雨众卉新”，夏至闻“圆荷始散芳”，白露见“露从今夜白”，大雪望“积雪浮云端”，节气引导人们到自然中拥抱美景，更好感知自然气息。如今，我们更加珍惜二十四节气生态文化的传承，许多人通过制作应季美食等方式，让人与自然和谐共生的理念代代相传。

二十四节气对中国人的文化和精神世界产生了重要影响，使我们民族很早就产生了尊重自然规律，与自然和谐相处的文化理念。在中国人的观念中，生命节律与节气时令紧密相连，由此形成了中国特有的养生之道。比如《黄帝内经》提到的四时养生法则是“春夏养阳，秋冬养阴”，因为春夏时阳虚于内，秋冬时阴虚于内。大暑时节冬病夏治、冬至时节夏病冬治正是中医运用节气规律辨证论治的体现。

时间理念代代相传

天不言而四时行，地不语而百物生。二十四节气蕴含的生态智慧，始于对自然“何以如此”的好奇心。

雨落、虫鸣、风动、花开、雷响、雁来……观察并记录一时一动的物候，是总结形成二十四节气的基础。作为农耕文明古国，中国人在拥有成熟的成文历法之前，就懂得“望杏敦耕，瞻蒲劝穑”，从植物的生长状态中判断农耕的时机。这说明我们的祖先从一开始就认识到顺天应时、因势利导的重要价值，形成了“天人合一”这种朴素的生态观念。

因此，二十四节气生态智慧的核心，就是顺应自然，追求人与自然的和谐共生。这种生态智慧，让二十四节气的内涵不断与时俱进，历久弥新，成为全人类所共享的非物质文化遗产。

二十四节气是中华文化的鲜明标识，用好中华文化的生态智慧，要以自然条件为发展基础，合理利用资源禀赋。无论是“雨生百谷”的谷雨，还是“可种有芒之谷”的芒种，都提示着降水、光热等气候条件对于农业生产的基础性作用。对于现代农业来说，遵农时科学生产、循地利智慧经营依然适用。

古人对自然节律的尊重体现在社会生活的方方面面，比如他们选择在春分、秋分两个节气检查、校对度量衡。《礼记·月令》说：“日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。”“日夜分”即日夜平分，即春分、秋分两个节气。“度量”是用以计量长短的器物，“衡石”是称重量的器物，“斗甬”是量器，“权概”也是衡器、量器。在春分、秋分时节检定度量衡有一定的科学依据。因为这两个节气“昼夜均而寒暑平”，气温冷热适中，昼夜温差小，校对度量衡时不容易受到温度变化的影响。这是古代科技发展的表现，古人认识到外界环境会影响度量衡器具的校验，因此根据他们对于自然节令的了解，选择了两个比较好的时间进行校验。

用好中华文化的生态智慧，要延续并发展“天、地、人、物”相合相融的整体自然观。二十四节气脱胎于中国以农为本、靠天吃饭的特定历史背景，强调对土地的依赖和对自然的尊重。

文化传承有章有法

“传承要有章法，每个时代有每个时代独到的理解和观念，就像拥有3000多年历史的中国古琴，它的形状一直在随着时代的进步而变化。”我市文化学者张有明说，二十四节气的传承也如此，我们要抛弃其不科学不理性的元素，把最科学最有价值的基因留下来。传承最关键的是先要把旧的东西学会了，我们才能知道它缺什么，我们才能知道应该加上些什么，然后让它成为现代生活的一部分。

“几年前我给学生上设计创意课，选课人数恰好24人，便以二十四节气为题安排了一次专题设计。”张有明说，这次设计创意课上得特别好，学生们通过做二十四节气设计，一下子知道了那么多鲜活的节气饮食风俗，有天然的色彩、有文化的温情、有素雅的时尚。不仅如此，这些设计还让大家涉猎了美丽乡村、现代乡愁、地域再生、转型发展等热点问题。由此他想到，传承需要载体，一定要把传统的东西放进现代生活里，只有让过去有价值的东西在当下生活中实现价值，传统文化才能“活”下去，非遗传承人才能“活”下去。

随着改革发展，乡土中国向城市中国不断推进，日子越来越富裕，生活越来越便捷，但社会巨变带来的心理震荡也在深刻地影响着每一个人，走得越远我们越喜欢怀旧——故乡在哪里？乡愁何处安放？

怀旧是一种对既往的留恋，用它来解读传统文化的传承发展是不够准确的。应该说，传承创新的过程就是对传统文化反思和尊重的过程。历史的进步是要对过去有总结、有扬弃、有保留、有否定、有修正，然后再重新开启一个新的时代。中国正进入崭新的发展时代，我们不仅开始思考与自然的关系，而且也开始思考与世界的关系。像“一带一路”倡议，就是把我们国家的发展直接和整个世界联系在一起。我们不再关起门来自顾自，而是承担起了推进人类社会发展的重担，这便是一种文化自觉和文化自信。

说到底，文化自信来源于我们对自己的科学认知，知道自己从哪里来，更知道自己到哪里去，在这样的前提下，我们就能够扎扎实实地积累文化自觉，建立文化自信，唯有此，才可以沉淀并安放我们的现代乡愁。