生如夏花之绚烂

郑东

印度诗人泰戈尔的诗：“生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。”集中体现了深层的精神追求，展示了人与自然的和谐，交互融溶。赞美了生命的自由、平等。林黛玉是《红楼梦》中神一般存在的人物，她的一生充满了悲情与灵性，伴随着孤独与抗争。但她的人生恰恰因悲愤而充盈，因孤独而丰盛。生而绚烂，死而静美，达到了人生的极致。极致是指最佳的意境与情趣。本文从三个方面来论林黛玉的极致人生：

一、黛玉之美。林黛玉不是普通人，她是从天上下来的，故有“天上掉下个林妹妹”之说。“世外仙姝”、“绛珠仙子”、“潇湘妃子”都是她的美称。林黛玉的前世是一株生在西方灵河岸边的绛珠仙草，具有草的特质：看似柔弱，实则顽强。正如她的容貌：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”“愁、娇、喘、弱、病”，如果用这些词来形容女子的美，那一定属于“病态美学”范畴。以“病”为美，是对美的一种极致认知，最早源自《庄子，天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。彼知颦美，而不知颦之所以美。”贾宝玉给黛玉起了个表字叫“颦颦”，就是赞黛玉美若“西施”。林黛玉一进大观园，荣国府内宅女眷对她的评价是：“其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却自有一段自然风流态度。”“颦儿才貌世应稀，独抱幽芳出绣闺。”黛玉草胎本质，得换人形，故自称“草木之人”。她的美超凡脱俗，世间金玉不足谓其贵，只有山水、花草、诗词，才是她的风姿。所以宝玉眼中的黛玉是：“这么一个神仙似的妹妹。”王熙凤初见林黛玉便说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”可见黛玉之美，美奂绝伦。她的“香气”，是“饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”的生成。审美不仅是一种文化现象，而且是一种生命现象。味觉审美恰恰是同人类的生命本能结合得最为密切的审美活动。香气美学，是用香气表达故事。古代有许多以“香气”为美的美女：西施、杨贵妃、香妃等。明代文学家李渔在《闲情偶寄》中说：“名花和美女，都有天然的香味。而天姿国色的美女，则必有上天赐予的奇妙体香。”《红楼梦》第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”：宝玉，黛玉面对面躺着，宝玉只闻得一股幽香，却是从黛玉袖子发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉笑道：“这香是那里来的？”黛玉道：“连我也不知道。”宝玉说：“这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋子的香。黛玉冷笑说：“难道我这是奇香不成？我有的是那些俗香罢了。”接着黛玉又问：“我有奇香，你有暖香没有？”这又引出了薛宝钗的“冷香”。黛玉、宝钗都有体香，都是美人，但区别在于薛宝钗的冷香，药力所为，人为炮制；林黛玉的奇香，天然合成，浑然一体。黛玉之美，美在天性，耿介孤高，自由随心，捍卫自己的尊严，坚定不移。第七回“送宫花黛玉怒怼周瑞家”：黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”“周瑞家的听了，一声儿不言语，自去，无话。”自此，一个冷艳不可冒犯的黛玉形象跃然纸上。黛玉之美，美在自然，风流袅娜，冰清玉洁，忠于她的爱情，至死不渝。林黛玉最怜惜花，不仅仅是因为自己貌美如花，还有对美的独到见识。她认为花埋土里最干净，每年花神节，都要去建“花冢”。第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”中的《葬花词》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”黛玉深知自己宛如花儿般的命运，艳丽而脆弱。“如花美眷，似水流年。”“花落水流红，闲愁万种。”即便这样，自己也要像花儿一样，清清白白地活，干干净净地去。可见黛玉葬花，其实也是在葬自己。亲手“埋葬”自己，“宁不心碎肠断!”“宝玉听了，不觉恸倒山坡之上。”“黛玉葬花”是真切的人生告白，如泣如诉，凄美幽香；是美妙的爱情宣言，如诗如画，绵延悠长。难怪宝玉赞美她是“真正的香玉”，黛玉之美，美到极致。