中华文化的独特生态智慧

二十四节气作为中国人特有的时间知识体系，是古人根据太阳在一年中对地球产生的影响而概括总结出的一套气象历法，用来指导农事活动。它是中华优秀农耕文明的结晶，蕴含着尊重自然、顺应自然、与自然和谐相处的中国智慧。

二十四节气被誉为“中国第五大发明”，将天文、物候、农事和民俗完美结合，千百年来一直被我国人民所沿用。本期我们共同探讨：何为二十四节气生态智慧的核心？如何用好中华文化鲜明标识？有多少丰富多彩的礼俗文化活动？

本报记者 郝莹玉

节气已过芒种，东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。

二十四节气，或是季节流转在忙碌生活中刻下的诗意节点，或是恰逢立春的冬奥盛会上那惊艳世界的倒计时。而对于千年前的古代中国人来说，能够创造出这套用于指导生产生活的时间知识体系，是一种向生态环境“取经”的大智慧。

生态智慧

天不言而四时行，地不语而百物生。二十四节气蕴含的生态智慧，始于对自然“何以如此”的好奇心。

雨落、虫鸣、风动、花开、雷响、雁来……观察并记录一时一动的物候，是总结形成二十四节气的基础。作为农耕文明古国，中国人在拥有成熟的成文历法之前，就懂得“望杏敦耕，瞻蒲劝穑”，从植物的生长状态中判断农耕的时机。这说明我们的祖先从一开始就认识到顺天应时、因势利导的重要价值，形成了“天人合一”这种朴素的生态观念。

因此，二十四节气生态智慧的核心，就是顺应自然，追求人与自然的和谐共生。这种生态智慧，让二十四节气的内涵不断与时俱进，历久弥新，成为全人类所共享的非物质文化遗产。

二十四节气是中华文化的鲜明标识，用好中华文化的生态智慧，要以自然条件为发展基础，合理利用资源禀赋。无论是“雨生百谷”的谷雨，还是“可种有芒之谷”的芒种，都提示着降水、光热等气候条件对于农业生产的基础性作用。对于现代农业来说，遵农时科学生产、循地利智慧经营依然适用。

如果说工作日、上下班时间已成为支配现代人生活节奏的计时器，那么与自然物候紧密相连的二十四节气则是内置于中国人文化基因中的“生物钟”。惊蛰看“微雨众卉新”，夏至闻“圆荷始散芳”，白露见“露从今夜白”，大雪望“积雪浮云端”，节气引导人们到自然中拥抱美景，更好感知自然气息。

用好中华文化的生态智慧，要延续并发展“天、地、人、物”相合相融的整体自然观。二十四节气脱胎于中国以农为本、靠天吃饭的特定历史背景，强调对土地的依赖和对自然的尊重。

鲜明标识

二十四节气是中国人观察太阳周年运动形成的知识体系及实践，体现着顺天应时的思想智慧，是中华优秀传统文化的鲜明标识。2022年北京冬奥会在立春日盛大开幕，以二十四节气开篇，从“雨水”一路前行，迎来“立春”，彰显着一起向未来的美好希望与坚定信心。在中国人的传统观念里，立春是万物复苏、勃勃生机的象征，具有特殊地位和作用。

立春习俗是二十四节气文化体系的重要组成部分。立春，二十四节气之首，太阳到达黄经315·迎来立春节气。《月令七十二候集解》：“立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立春也。”四时流转、以春为首。立春意味着冬去春来、万物更生，既是春季节气的起点，也是一年四季的始点。自古以来中国人就非常重视开端的象征意义。

对于崇尚人与自然和谐共生的中华传统文化来说，立春不仅是自然时序的开端，也是人们“重启”社会生活时序的开端，既是十分重要的节气，又兼有“节日”身份，民间广泛流传着“春朝大如年朝”“年大不如春大”等说法，都充分诠释着立春在中国传统节庆体系中的特殊地位与重大意义。

立春饮食有尝春、咬春之俗，常见的食物有萝卜、春卷、春饼等，其寓意多与“阳”“新”“生”等文化观念相连。《四民月令》记载：“凡立春日，食生菜，不过多取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。”吃生菜，有迎接新春到来之意。人们将生菜、水果、饼、糖等物置于盘内，衍生出吃“春盘”的习俗。

杜甫在《立春》一诗中便记有“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”的文字。咬春习俗中，最为普遍的是吃萝卜。《燕京杂记》记载：“立春日，都人多买萝卜生食之，谓之咬春。”老北京的“咬春”萝卜为紫萝卜，其味辣，能够驱除春困、补充阳气、提振精神。立春饮食习俗体现了因时而动、顺时养生的节气文化智慧。

礼俗文化

立春代表着生机，孕育着希望，千百年来流传着丰富多彩的礼俗文化活动，其中最具代表性的是“迎春”。《礼记·月令第六》记载：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。”到东汉时期，上至都城、下至地方，都举行盛大的迎春仪礼，凡出行之车骑、旗帜、服饰皆为青色，一直延续至清末，是各地官民共庆同乐的重大礼俗活动。

迎春活动中最热闹的是鞭春牛。鞭春牛，也称打春牛，此俗起源甚早，《事物纪原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”隋唐时期，鞭春牛成为相当普遍的节庆仪式活动。通常，鞭春牛仪式由县衙里的官员执行，春牛多为泥塑牛。当春牛从人群经过时，人们多以豆麻撒之，俗信此举可“祈丰年”“散痘疫”。更有意思的是，鞭春牛仪式结束后，人们要争抢打碎的土牛块，俗信将其置于牲口圈能保六畜兴旺，置于卧榻能令蚕茧丰收，置于灶台可保不生虫蚁等。牛是传统农业生产的重要工具，立春时节鞭春牛意在鞭打懒惰之气，宣告春耕的开始，包含着规劝农事、策励春耕的寓意，体现了我国古代的重农思想。

民间流传的立春习俗不胜枚举。过去，浙江一带的人们会在立春时节去郊外探春，然后折松柏枝条编成圆圈，戴在小孩头上，俗谓此举可以保证孩子“四季清健”。山西等地立春时有童稚“戴春娃”的习俗，春娃为人偶型布袋，里面装有豆子、谷子，寓意为孩童佩戴春娃可以消除痘疹之灾。入春后，人们往往容易发困，民间有“春困、秋乏、夏打盹”之语，宋范成大《春困》诗题注：“吴俗立春日儿童以春困相呼，以掉头不应者为黠。”意为“卖春困”，指小孩在立春日尚未天明时沿路呼叫“卖春困”，有人应答则春困卖掉、不再疲乏。此俗尽管为儿童游戏，有狡黠意味，但确实也包含着告诫孩童珍惜朝日、不负韶华的深意。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，是每个中国人从小就耳熟能详的歌谣。二十四节气是中华文化的鲜明标识，承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。

在开展大量研究和实践的基础上，经中国农业博物馆牵头申报，2006年二十四节气成为首批国家级非物质文化遗产，2016年被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，有力提升了中华文化软实力，推动了人类文明成果的交流互鉴。

应天地之韵，顺四时之气，是二十四节气穿越千年向现代生活投射的一束智慧之光。让我们不断从中华文化中汲取营养，与世间万物共享每一季的律动，共度每一岁的欣荣。